Artigo
DIALÉTICA DA DIVINA LITURGIA
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Existe um adágio teológico que diz: lex orandi, lex credendi, isto é, a lei de orar é lei da nossa fé. Acho que é teologicamente certo dizer que a lei de orar é também a lei da nossa santificação! Com efeito, os textos litúrgicos foram e são escolhidos de uma maneira tão maravilhosa, que o desenvolvimento dos períodos litúrgicos apresentam uma verdadeira escada, da qual cada degrau é concatenado com o seguinte, levando-nos progressiva e dialeticamente para o objetivo final, que é o cume da montanha do amor, cujo penhor é a salvação eterna.
Vejamos um exemplo na liturgia quaresmal. No primeiro domingo e, consequentemente, na primeira semana da Quaresma, a liturgia foca as tentações de Jesus, o que nos leva a meditar sobre nossas tentações e provações neste vale de lágrimas e, por consequência, sobre nossas fraquezas e a força que devemos adquirir com a graça divina. Desde a Quarta-feira de Cinzas, o grito da Igreja é: Tu és pó e ao pó haverás de voltar!
Para não ficarmos decepcionados e desanimados, logo no segundo domingo quaresmal, a liturgia recorda-nos a transfiguração de Jesus na montanha sagrada, para nos dizer que, apesar de nossas fraquezas, malgrado nossas provações e tentações, como Jesus nós venceremos e nos transfiguraremos.
Esse processo dialético requer, porém, uma subida escalonada. Primeiro é a descoberta e aceitação do nosso estado de pecadores fracos. Segundo é o fato de que somos, nesta vida, justamente por causa da nossa fraqueza e limitações, muitas vezes tentados e provados. O terceiro degrau é a visão da grandeza e da misericórdia de Deus, que nos ama profundamente e que deseja nossa felicidade aqui na terra e, sobretudo, no céu. O quarto passo é o arrependimento dos nossos pecados, seguido de boa confissão. O último estágio é o firme propósito de mudar de vida pela prática da vontade de Deus, manifestada principalmente pela caridade para com nossos irmãos e irmãs, sobretudo, os mais necessitados.
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Nessa subida espiritual, a Igreja nos aponta algumas ajudas como a oração, o jejum, a abstinência e a esmola, sobretudo na dimensão espiritual.
Como vemos, trata-se de uma caminhada em forma de ascensão, onde cada passo exige o outro e com ele se conecta, de um modo perfeito, bonito e dialético. Não é por nada que a teologia chama a liturgia de Divina Liturgia. Na verdade, Deus opera de modo maravilhoso e encantador na Liturgia da Igreja.