Tiradentes: interpreta��o acerca de um her�i positivista

Cabe, neste primeiro momento, fazer algumas considerações sobre o livro, A Formação das Almas: O Imaginário da República no Brasil, de José Murilo de Carvalho, 1990. Assim, o caráter ideológico do mito Tiradentes na construção do imaginário republicano e a determinação positivista na divisão social das regiões é bastante evidente. A República positivista estabeleceu um consenso no imaginário da população brasileira através de uma narrativa de um herói que por meio do seu martírio alimentou as carências de toda uma nação sacrificada e cristã. Quando esse arquétipo norteou o ensino de história nas salas de aulas percebemos que a dialética estava morta e, com ela, o sujeito, que tinha como principais características a neutralidade, harmonia natural e o misticismo, pois, esse modelo nos levou a acreditar, por muito tempo, em uma imagem até então inquestionável e fundada, principalmente, em um acordo do centro político do País, Minas Gerais, Rio de Janeiro e São Paulo. Mas, é a partir da ruptura dessa narrativa que apontaremos uma história para além das relações convencionais. Forjar um mito para a República não foi uma tarefa fácil. Segundo José Murilo de Carvalho, ?Frei Caneca era um competidor mais sério. Herói de duas revoltas, uma pela independência, a outra contra o absolutismo do primeiro imperado, morrera também como mártir, fuzilado, pois nenhum carrasco se dispusera enforcá-lo?. Tiradentes foi ameaçado pela a imagem de Frei Caneca que muitas vezes foi aclamado como o verdadeiro mártir da República. No entanto, foi um mártir revolucionário e rebelde não cabia no arranjo do imaginário republicano como vítima e salvador. A vitória de Tiradentes representou o declínio da economia nordestina, ou seja, a consolidação do modo de produção capitalista no Brasil através da desigualdade entre norte e sul. Na própria afirmação de Carvalho, 1990, ? O Nordeste ao final do século 19, era uma região em decadência econômica e política e não se distinguia pela pujança do movimento republicano?. Esse projeto só foi possível através da confecção e naturalização desse herói dito nacional, desde que não houvesse nenhum elemento revolucionário para incomodá-lo. A vitória do herói-mártir Tiradentes contou com a associação de elementos sofisticados, ou seja, um ritual entre ciência e mito a partir da relação do martírio particular do dito herói e o sofrimento coletivo da sociedade brasileira no viés do imaginário autoritário republicano. (*) É mestre pela UFPE e Professor do Centro Universitário Cesmac.