Comungar com a cria��o

DOM FERNANDO IÓRIO * Parece coisificado, agora. Deus toma a forma de gente em Jesus Cristo: Cristo é o semblante visível do Deus invisível. Deus não se contenta em mostrar-se humano. Dir-se-ia coisificar-se nos acidentes de pão e de vinho: ?Isto é meu corpo. Tomai e comei...? ?Este é o cálice do meu sangue ? Tomai e bebei?. No corpo de Cristo eucarístico, ressuscitado, todo o Universo se encontra resumido. É Ele o ápice da criação. É o alfa ? o início -; é o ômega ? o final. Não é o nosso ser, apenas, que será redimido. Toda a matéria que constitui o Universo, também, será resgatada pela redenção operada por Jesus. É de Paulo a assertiva: ?a criação, em gestação, anseia pela revelação dos filhos de Deus? (Rom. 8,19). O Universo em que vivemos, com seus 11 bilhões de galáxias, é o ventre de Deus, no qual estamos sendo gestados para a vida eterna. Comungar com a criação divina é contemplá-la com os olhos de quem descobre em todas as coisas os sinais do Criador. ?Deus ofertou-nos dois livros? ? assevera Agostinho ? a Bíblia e a Natureza. O primeiro permite-nos compreender o caráter sagrado do segundo. O impressionante é que temos tratado a natureza como mero objeto para nosso proveito e lucro. Cada ano, milhares de espécies vivas desaparecem, definitivamente. A poluição invade rios, lagos e mares... Perdulariamente, gastamos os recursos naturais, como a água, como se fossem inesgotáveis. De certa maneira, damos as costas às gerações futuras, prováveis vítimas dos nossos desequilíbrios de hoje. Ah! Tivéramos nós respeito para nossa casa, para o nosso ?oikos?, (palavra grega donde se deriva ecologia), então seríamos mais reverentes diante dos bens criados para nossa felicidade e não para a ganância de poucos. No Brasil, vivem 15 milhões de pessoas sem-terra, quando 44% das terras produtivas estão nas mãos de apenas 1% dos proprietários rurais. A Eucaristia, pão do Corpo de Cristo, simboliza o acesso de todos à comida e à bebida, em torno de todas as mesas. Desse modo, se uma sociedade exclui desse acesso qualquer parcela de sua população, nega o dom de Deus, em Cristo, caminhando na contramão da direção eucarística. Daí, toda luta por justiça, por direitos humanos, por maior igualdade social possui caráter eucarístico. Se a criação é sacramento divino, é o próprio corpo de Cristo que é profanado na miséria dos excluídos ou na contaminação da natureza. Em Cristo ? assinalam os Atos dos Apóstolos: ?vivemos, nos movemos e existimos?. (At. 17,28). (*) é bispo de Palmeira dos Índios