Perd�o e reconcilia��o

| DOM FERNANDO IÓRIO * O perdão não deixa de ser o primeiro passo para a reconciliação e a solução para os conflitos humanos, quer individuais como em âmbito universal. O perdão e a reconciliação caminham juntos. Estão intimamente ligados. Entretanto, no mundo semântico, possuem significados diferentes. O verbete perdão é a tradução da palavra grega ? aphesis ? que, por sua vez, é derivada do verbo ? aphiemi ? significando ?jogar fora?, ?mandar embora?, ?soltar?, ?libertar?, ?liberar?. Em latim ? dimittere ? tem significado semelhante: ?mandar embora?, ?dispensar?, ?soltar?. Perdão refere-se à culpa, vindo a significar uma ativa remissão e libertação da culpa. Ser perdoado é ser libertado da culpa. Já o verbete reconciliar traduz-se por ? ?restabelecer a paz?, ?apaziguar?, ?aquietar?, ?aplacar?, ?oscular?. A reconciliação carrega em si grande variedade de tentativas de aproximar-se do outro. O diálogo faz crescer a proximidade entre parceiros. Através do processo dialógico, torna-se possível apaziguar um conflito e restabelecer a paz. Entre alguns povos a mais intensa forma de proximidade é o ósculo, que sela o entendimento recíproco. Pela reconciliação, não somente as pessoas se aproximam umas das outras, senão também de Deus. Além disso, reconciliando-se consigo mesmas, podem as pessoas beijar-se a si próprias. Em latim, o verbo ?reconciliare? denota o significado de restaurar, reunir, possibilitar um reencontro. Essas possibilidades semânticas apontam, sobretudo, para a união restabelecida entre os seres humanos e entre Deus e os homens. Estabeleçamos, de logo, não haver reconciliação sem perdão. É o perdão que nos conduz, finalmente, a um novo e harmonioso reencontro com o outro. Hoje em dia, sentimos que a reconciliação é questão de sobrevivência política. Sem ela não haverá futuro promissor para nosso planeta. Se algum dia houver paz duradoura entre os povos da África ou entre as etnias da extinta Iugoslávia, se os povos islâmicos puderem conviver com os cristãos do Ocidente, tudo isso será em função da propensão visando à reconciliação. Concluímos, então, que a reconciliação não é apenas um postulado religioso, senão também político. (*) É bispo de Palmeira dos Índios.