Em Fil�s � assim...

Filús fica localizada no município de Santana do Mundaú e recentemente foi reconhecida pela União como comunidade de remanescentes quilombolas. O Estado de Alagoas agora possui 23 registros de comunidades reconhecidas. Em Filús é assim: a mesma água que os moradores banham os animais é a mesma água com a qual lavam as roupas que por sua vez é a mesma que usam para matar a sede e se alimentam. Condições precárias de higiene, sujeitos a epidemias, ou a pandemia do descaso institucional. Em Filús enxergamos a brecha temporal entre 1888 e as muitas possibilidades de inclusão étnico-histórica do povo quilombola. A realidade dos viventes de Filús nos lembra Vidas Secas de Graciliano: é uma realidade nua, crua e seca. Para chegar à Filús é preciso ?comer? muita poeira. A água que deveria escorrer por entre as torneiras escorre por entre os dedos de seus moradores, como uma metáfora mortífera. Não há recursos para investimento nas terras agora reconhecidas. Dos casamentos consanguíneos entre negros, Filús ganha uma população diferenciada de albinos. Nove albinos com câncer de pele. O silêncio minimilista em relação às condições subhumanas da população de Filús é a celebração do racismo contemporâneo. Em Filús encontramos pessoas que na ausência de políticas públicas, vivem o horror da herança escravatura, mas, ousam se vestir de suas biografias de enorme importância histórica. Políticas públicas eficazes e eficientes contribuirão sobremaneira para a produção do autoconhecimento identitário, o fomento ao debate e a superação do racismo institucional, das discriminações e das desigualdades raciais, mudarão o status quo da população quilombola moradora de Filús. Em Filús, 70% da população residente tem esquistosomose devido à precariedade da água que consome e de quase nenhuma política pública. O olho do poder público para Filús é fechado e pobre. O Índice de Desenvolvimento Humano em Filús é palavrão! Em Filús é muito grande o analfabetismo entre a minúscula população residente, constituída de 40 famílias que se agigantam no cotidiano exercício identitário do ser. Ser pessoa, não o homem-bicho ou o bicho-homem que tão bem retratou Drummond, em sua indignação de poeta. (*) É professora e autora do livro A Pequena África Chamada Alagoas.