N�o � f�cil falar de ternura

A ternura é a força mais humilde, e, no entanto, a mais poderosa para transformar o mundo. Não é fácil falar de ternura. Corre-se, pelo menos, dois riscos: um é o de ser mal compreendido por aqueles que confundem o ?sentimento de ternura? com o ?sentimentalismo?, a ternura com a ?afetação?; o de ser, consequentemente, acusado de fazer romantismo de pouco valor. Os dicionários definem a ternura como decisivo sentimento de suave comoção, de afeto doce e delicado, de ?atenção carinhosa?; pelo contrário, qualificam a ?afetação?, como uma ?atitude dengosa?, um excesso de ?sentimentalismo?, de ?fingimento?, ou de ?falsa ternura?. O segundo risco é o de ser olhado com suspeita por quem retém que tratar um argumento como o da ternura seja por si um indício de imaturidade ou uma concessão à ?natureza humana?, confundindo ternura com fraqueza. A realidade, com se tentará mostrar, não corresponde a esses termos: é verdadeiro exatamente o contrário. A ternura é força, sinal de maturidade e vigor interior e somente desabrocha em um coração livre capaz de ofertar e de receber amor. Defronte dos perigos, o problema de fundo é orientar-se para uma noção correta de ternura, evitando conceituações redutivas ou confusas. O importante é olhar a ternura como um valor que assume sua espessura concreta no nosso ser, e que se realiza plenamente somente como experiência espiritual e acontecimento de graça: conteúdo humano, dimensão espiritual e graça constituem, com efeito, uma unidade no contexto de uma compreensão integral de sentimento de ternura em perspectiva cristã: A ternura, na sua identidade mais profunda se coliga a duas exigências fundamentais e permanentes inscritas no coração humano: desejar amar e saber que é amado. Pensam alguns que seja a ternura um sentimento marginal da personalidade. Entretanto, sua ausência é sinal de uma natureza incompleta. Longe da ternura a afetação, aquela languidez que o poeta russo Vladimir Maja Korsky reduzia à ironia pela sua inconsistência impalpável daqueles versos famosos: ? ?Se queres,/ eu serei livre compreensivelmente terno/ não um homem, mas uma nuvem com calças?. Com efeito, a autêntica ternura é algo bem diferente e é principalmente como asseverava Mauriac: ?uma semente de amor?. Rocchetta chegou a uma conclusão: espécie de celebração mística que ele denominava ?sonho de Deus?. A teologia da ternura supõe a prática da ternura, supõe um mundo como o sacramento da ternura de Deus. Tudo se resume: ?Precisamos de ternura para uma igreja de ternura?. (*) Publicação póstuma, o autor foi bispo de Palmeira dos Índios, escritor e presidente da Academia Alagoana de Letras; faleceu no dia 20 de março de 2010.